Дура домашняя и преобразование ее в Личность.

Слабонервным читать не рекомендуется.

Образ – собранный, не списанный ни с одной конкретной женщины.Дура домашняя – вообще-то это нормальный человек, лишь исключение – ее некоторые исключительные способности:

1. Способность следить тотально за трусами и носками – делает ее ценным экземпляром для совместной жизни с безолаберным индивидом.

2. Способность из остатков молока, кефира соорудить тирамису, чизкейк, маффины – делает ее прекрасным дополнением к бизнес ланчу в суши-ресторане.

3. Способность прожить с минимумом требований (порой ей достаточно одной туалетной бумаги и куска мыла) – делает ее экономически целесообразной для скряги и экономиста.

4. Способность быстро находить нужные вещи – мобильный или ключи – заменяет поисковики и экономит время.Правила обращения с Дурой домашней гласят:

1. Не давать денег больше чем на кг крупы – разве может Дура домашняя задуматься о недвижимости или бизнесе?

2. Главное занятие Дуры домашней – ДОМ, значит ни к чему зря тратиться на театры, салоны и курорты – интереснее купить для нее еще один килограммчик муки – пусть займется очередным творчеством и самовыражением.

3. Дура любит поплакать после секса, до секса и во время секса.
Главное пропускать мимо звуки, издаваемые Дурой домашней.
Что ж сбои бывают у всех, в этом случае поможет игнор и пропуск мимо ушей.

4. Дура домашняя попросила помыть полы или заправить постель, собрать носки, помыть посуду – признак серьезных нарушений, грозит необратимыми сбоями в работе Дуры домашней.

5. Увидел — Дура домашняя загрустила – купи ей соды.
Пусть моет кафель. Это занятие немного отвлекает Дуру домашнюю. Если не помогает, можно пойти на крайние меры – выдать денег на фейри и доместос.

6. Внимание! Любые образовательные процессы грозят поломкой Дуры домашней и преобразованием ее в Личность.
В данном случае появляется риск утраты Дуры домашней.
Избегайте попадания на ее глаза умных книжек, посещение семинаров и подружек – психологов, ведь они тоже дуры, только не домашние.

7. Никаких ресторанов. Ничто так не портит дуру домашнюю как ресторанная еда, она перестает уплетать за две щеки манную кашу, сваренную для детей.

8. Крайней мерой сохранения Дуры домашней является тотальный контроль и рождение нескольких детей.
И внушение, что первое – это ее ребенок только, она обязана следить сама за чистой ребенкиной попой, ребенкиным ртом и ушами, кроме носков ей появится много дел домашних. Впрочем, если дошло до отпрысков и Дура домашняя еще не сбежала от вас до сего момента, можете быть уверены – она будет способна ближайший годик выполнять некоторые функции.

Автор: Светлана Ханова

Это эксклюзивное право мы выдаём себе сами.

Позвольте себе больше

Эта фраза не о деньгах, она о вредоносной женской привычке жертвовать собой, «отрабатывать» хорошее, не брать то, что хочется взять от жизни, во всём ставить себя на второе место, и, как следствие, впадать в состояния, с этим связанные:
вины,
стыда,
горечи,
бессилия,
апатии.

Если в вашей жизни были тяжелые испытания, через которые вы прошли, это фраза — для вас.

В следующий раз, когда вы получите что-то для себя от жизни, неважно из чьих рук, или перед тем, как появится возможность что-то получить, сразу подумайте эту фразу «УЖЕ ОПЛАЧЕНО».

Оплачено муками, страданиями, депрессией, болезнями, красотой, нервами, бессонными ночами, слезами и всем, что было в вашей жизни, всем, через что вы прошли и что выстрадали.

Никогда не думайте, что на что-то вы не имеете право.

ВЫ ИМЕЕТЕ ПРАВО абсолютно на всё в этом мире: на любимого мужчину и мужа, семью, любимую деятельность, на все блага, которые захотите.

«УЖЕ ОПЛАЧЕНО»
подразумевает, что вы имеете право на счастливую жизнь УЖЕ СЕЙЧАС. И прямо сейчас можно перестать платить своим здоровьем, красотой и состоянием.

Так, как мы воспринимаем себя, воспринимает нас мир.

Прямо сейчас можно позволить себе больше:

Хочешь, чтобы рядом был любимый мужчина?
Уже оплачено! Хочешь перестать беспокоиться?
Уже оплачено!

Хочешь счастливой жизни?
Уже оплачено!

Хочешь много денег?
Уже оплачено!

Хочешь совершать безумства? Уже оплачено! Хочешь проговаривать всё, что важно?
Уже оплачено!

Хотите иметь и делать всё, что хочешь?
Уже оплачено! Это эксклюзивное право мы выдаём себе сами.

Автор: Инна Макаренко

Реальность просветления.

В своей колонке для журнала Psychology Tomorrow американский писатель и журналист Джеф Уоррен (Jeff Warren) утверждает, что еще немного, и наука докажет реальность просветления.

Я не тот человек, которому поручено делать великие предсказания, но на этот раз трудно устоять перед искушением: похоже, что просветление — коренная духовная трансформация, которая всегда была скрыта в самом сердце мистических традиций — вот-вот станет частью светского мэйнстрима. И последствия этого события могут вызвать революцию в нашем научном понимании работы мозга.

Упс! Наверняка сейчас у большинства читателей включилась на полную громкость сирена детектора, призванного обнаруживать нью-эйджевскую чепуху. Потерпите немного. Давайте предпримем непростую попытку определить, что же такое просветление.

Я определяю просветление как комплексный, многофакторный процесс, благодаря которому ум узнает свои собственные основания, и со временем пребывает в этом состоянии все более естественно и без опасений.

Когда это происходит, наше привычное ощущение себя как отдельной личности с определенными границами начинает растворяться. В конечном счете человек, с которым это происходит, больше не чувствует себя автономным существом, глядящим изнутри во внешний мир. Напротив, он все более и более ощущает себя глубинной частью проявленной реальности, естественным разворачивающимся процессом, не отличающимся от всех остальных природных процессов. Практики медитации говорят, что в результате они начинают ощущать большую свободу, легкость и спонтанность. Количество самоотносимых мыслей у таких людей обычно уменьшается, но поскольку просветление является длительным углубляющимся процессом, какое-то время эти люди все равно ощущают себя пойманными в привычную ловушку дуалистического мышления.

Хотя эта трансформация досконально описана практически в каждой созерцательной традиции — от буддизма, даосизма и индуизма до мистических течений западных авраамических религий — и является центральной драмой в жизнях тысяч светящихся разумных человеческих существ, здесь, на Западе, в ведущих бастионах интеллектуальной респектабельности, вы не найдете никаких упоминаний об этом феномене.
Вы никогда не прочитаете о духовном просветлении в новом бестселлере Малькольма Гладуэлла или на страницах The New York Review of Books. И даже в большинстве западных книг о буддизме просветление может упоминаться как общий принцип, но почти никогда — как реальная трансформация, которая случается с реальными людьми, живущими в 21 веке.

Возможно, это связано с доступностью. Первые американские учителя буддизма, большинство из которых вышло из «Общества медитации озарения» (Insight Meditation Society) — Джозеф Голдштейн (Joseph Goldstein), Шэрон Зальцберг (Sharon Salzberg), Джек Корнфилд (Jack Kornfield) и многие другие — старались действовать настолько искуссно, насколько это возможно, чтобы донести идеи о пользе медитации до более широкой светской аудитории. Принимая во внимание то, насколько сдержанно западные интеллектуалы относятся к религиозным темам, последнее, что вам придет в голову в такой ситуации — это начать возбужденно вещать о мистическом единстве. В некоторых духовных кругах ведутся даже дебаты о том, стоит ли упоминать различные стадии и уровни просветления.

С одной стороны, упоминание об этих стадиях может помочь практикующим сориентироваться в странном и иногда непростом внутреннем опыте, который они испытывают. С другой стороны, это может обременить практикующих нереалистичными ожиданиями «прогресса», которые в конечном счете станут препятствием в практике. Ну и в дополнение ко всем этим сложностям, есть целые школы созерцательной практики, которые утверждают, что все мы уже просветлены — нам некуда идти и нечего делать.

Большинство из старой гвардии американских буддийских учителей решили соблюдать осторожность, и, как следствие, почти все их книги наполнены благоразумной мягкой разновидностью дхармы, осторожно подогнанной под общие модели западной психотерапии. Конечно, есть исключения. И я собираюсь показать, что эти исключения вскоре могут стать новым правилом.

Сегодня духовность и наука демонстрируют большую взаимную открытость. Одним из духовных троянских коней является йога. Другим — все более и более популярная практика внимательности. (Автор пишет о практике внимательности в американском контексте, где основная задача практики в том, чтобы вернуть внимание в физическое тело и его ощущения, но не более. — прим. переводчика). Обе этих практики являются мощными духовными технологиями. Большинство людей использует эти практики с целью физического оздоровления и уменьшения стресса, и с эти задачами они прекрасно справляются. Но с небольшим процентом практикующих случается кое-что еще. Они обнаруживают себя посреди процесса духовного развития — восхитительного, неуклонного, а иногда и тревожного, — которого они никогда не ожидали и не предполагали.Я обучаю практике внимательности, поэтому тут я — лицо заинтересованное.

Практика внимательности — это практика привнесения ясности, сосредоточенности и спокойствия в наш текущий опыт. Врачи радостно щебечут о светской пользе это практики, несмотря на то, что из живота коня вываливается вселяющий ужас призрак любящего мистического единения.

За это вы можете поблагодарить Джона Кабат-Зинна. Его первопроходческая программа «Снижение стресса на основе практики внимательности» (MBSR) повсюду — в более чем 120 медицинских центрах в США, а количество официальных научных исследований, финансируемых Национальным институтом здравоохранения, выросло с 2 в 2000 году до 128 в 2010.

В малых дозах практика внимательности — чрезвычайно полезна при работе с болью, стрессом и тревожностью. В больших дозах практика внимательности называется випассаной. (Это так в американском контексте. Существуют разные варианты практики внимательности. — прим. переводчика). Она полностью меняет электрическую проводку в вашем мозге и искореняет ощущение себя как отдельного я. То, что начинается как что-то тонкое, едва различимое, может вырасти и, как говорит выдающийся буддийский учитель Шинзен Янг (Shinzen Young): «неуловимое очень важно».

Сегодня в мультидисциплинарном мире изучения сознания самое модное словечко — недвойственность, перевод термина «адвайта» (буквально «не два») — древней ветви индуистской философии. Я был докладчиком на двух конференциях «По направлению к науке сознания» — огромных ежегодных собраниях выдающихся представителей неврологии и философии мышления, в числе которых были Антонио Дамасио (Antonio Damasio), Дэвид Чалмерс (David Chalmers), Волф Сингер (Wolf Singer), Сьюзан Гринфелд (Susan Greenfield) и другие. В последние несколько лет недвойственность была популярной темой для дискуссий. Четыре года подряд проводится конференция «Наука и недвойственность», в которой также принимают участие некоторые из уже перечисленных докладчиков, и многие из них предлагают книги, DVD и семинары, посвященные «Прямому пути».

Еще один нарушитель спокойствия — это интернет. Если раньше для того, чтобы получить ответы на духовные вопросы, нужно было забраться на гору в Тибете, то сегодня вы можете найти ответы в Википедии или задать их по скайпу. Просветление — поистине идеальный предмет для дискуссий в интернете: смутный, противоречивый, неистово обсуждающийся в блогах авторитетами с сомнительной репутацией. Есть несомненная ирония в том, что среда, безнадежно фрагментирующая человеческое внимание, одновременно предлагает нам инструменты исцеления — если вам удастся отделить зерна от плевел.

Но как мы можем удостовериться в том, что все эти самопровозглашенные просветленные практики и учителя не несут чушь и не морочат нам голову? Никак. И не сможем до тех пор, пока не обнаружим в мозге некий характерные признак, удостоверяющий просветление, если такой признак в принципе существует. Но я знаю несколько неврологов, которые прямо сейчас работают над этим вопросом.

В американском буддизме средоточием этой новой прозрачности стало движение, которое называет себя «Прагматичная дхарма». Влиятельный подкаст и конференция Buddhist Geeks за последние несколько лет опубликовали десятки популярных интервью, в которых ученые и учителя открыто говорят о различных аспектах процесса пробуждения и откровенно рассказывают о своем собственном духовном опыте — в том числе, и об опыте просветления.

Это новая зарождающаяся культура совместного обучения, исследования и эксперимента. «Гики» считают — и я сними согласен — что замалчивание о сохранение секретности вокруг темы духовной трасформации больше не является ни полезным, ни продуктивным.

Лично я решил не придираться. Люди, которых я знаю годами, рассказывают мне о своем опыте просветления, и я им верю. Верю, потому что мое любопытство относительно того, что может происходить в мозге, гораздо сильнее, чем моя лояльность устаревшему и унифицированному научному консенсусу. Западная психология все еще пытается перерасти свой скептицизм по отношению к субъективному опыту, который она унаследовала от бихевиоризма. К счастью, ситуация меняется. Сегодня многие серьезные исследователи укрепляются во мнении, что если ты хочешь понять, что такое сознание — в противоположность исключительно мозговой активности — ты обязан начать серьезно относиться к рассказам о личном опыте от первого лица. И я думаю, что эти отчеты вскоре будут включать в себя и отчеты об опыте просветления.

Перевод:
Anastasia Gosteva

Глубокое ощущение Покоя, Любви и Изумления.

Потрясающее в своей детализации и чистоте «описание Неописуемого» и процесса духовной Трансформации.
Перевожу фрагментарно, сосредотачиваясь собственно на описании «состояния».

Предыстория

Пол вырос в Уэльсе в нормальной благополучной семье. С детства серьезно увлекался футболом и карате.
Будучи подростком лет пятнадцати, однажды в ходе карате спарринга на соревнованиях он спонтанно применил прием, которого никогда не изучал, и по окончании поединка мастер обратил его внимание на то, что он «имеет энергию Чи», и посоветовал развиваться в направления владения Чи.
Это было первое соприкосновение Пола с миром неизведанного.

Впоследствии, с 15 лет и далее, начал происходит процесс пробуждения и трансформации, который раскрылся в то же самое, о чем говорят и Упанишады, на которые Пол ссылается в ходе беседы с ведущим программы Сonscious TV Йеном, и на то же самое, к примеру, о чем говорит Тони Парсонс.

Итак, Пол рассказывает, что на каком-то этапе духовной трансформация его всегдашняя мечта – стать профессиональным футболистом – утратила смысл.

Пол: Я до сих пор люблю футбол. Если б сейчас сюда закатился мяч, я б тут же подскочил, чтоб по нему ударить, поиграть с ним. Но в тот момент идея стать профессиональным футболистом просто отпала. Она перестала иметь какое-либо значения для моего персонажа. Потому что к тому моменту, когда я отправился в Кардифф, со мной произошло много чего. Само ощущение тождества к тому моменту претерпевало изменения.
Йен: Когда Вы говорите «претерпевало изменения», что это значит? Приведите примеры из того, что Вы можете припомнить.

Пол: Всякий раз, когда я садился, чтобы пребывать в тишине этой Благодати Неописуемого, в это Великолепие. И еще много опытов было. Я также узнал о Кундалини, и переживания Кундалини были очень сильными.

Йен: Как Вы переживали опыт Кундалини?
Пол: Иногда ощущения могли быть очень тонкими. Это всегда было прекрасно. Нередко это было оргазмическое ощущение. Но мне не нравилось в происходящем то, что у меня не было над этим контроля. Энергия делала, что хотела. У меня не было ни малейшего контроля над ней. Иной раз казалось, что она доводит тело и нервную систему до предела, и тогда мне казалось, что если интенсивность энергии увеличится еще хоть чуть-чуть, меня просто разорвет.

Йен: «Разорвет» означает, что Вы ощущали, что Вас трясет?

Пол: Когда энергия активизировалась, тело будто превращалось в энергию.

Границы исчезали. У меня всегда было очень четкое ощущение тела, его локализации. Но когда активизировались энергии, ощущение плотного тела исчезало, как если бы тела больше не было. Была одна движущаяся энергия. И у нее не было границ. Она становилась бескрайней. Нигде не локализованной. Мне всегда было очень трудно подобрать слова для описания этого. И эта энергия, как я сказал, будто выводила эту систему на максимум. И в тот момент, когда казалось, вот сейчас рванет, она опадала.

Йен: И после этого Вы ощущали себя иначе?

Пол: Да. Много опытов было. Я начал видеть события до того, как они произошли. Время и пространство стали меняться. Точнее выразиться не могу. Ощущение моего тождества изменилось, оно расширилось в пространстве и времени, и теперь вместо ощущения внутри тела, физическое тело ощущалось внутри этого, например, тело, играющее в футбол. Происходила тренировка, игра с мячом, но осознанность вышла далеко за пределы тела.

Мое понимание всего на свете изменилось, подверглось вопросу. Все, чему я обучился у родителей, в школе, все перестало иметь какой-то смысл по отношению к тому, что переживалось на тот момент.

И при этом был такое глубокое ощущение Покоя, Любви и Изумления.

Мой персонаж по той или иной причине не запаниковал по поводу происходящего.

Йен: Понято почему: эта такое прекрасное ощущение.

Пол: Ощущение «О, черт, что происходит?!» поднималось, но затем это Изумление, этот Покой просто накрывали его, и ему не за что было держаться. Сопротивление этому не могло ни за что ухватиться, чтобы удержаться. Его просто сметало этим Великолепием.

Я начал видеть «энергетическую матрицу» всего, на что смотрел, энергии во всем. Случилось со мной (и продолжает происходить по сей день) вот что. Как-то у меня возникло желание пойти тихо посидеть. Я был на кухне и пошел в свою спальню наверху. Понимать я этого не понимаю, просто рассказываю ради интереса. В углу комнаты я увидел некую фиолетовую энергию, переливающуюся и приобретающую форму. Я подумал: «Ой, что это?». Это было красиво. Этот цвет был живым. И оно перемещалось, поднялось к потолку, и я лег на кровать, чтобы смотреть на эту энергию. Она заворожила меня. И она начала как бы «пошла дождичком» на мое тело, и тело … ррраз!… в энергетическом смысле начало все двигаться и вибрировать.
Смешно. Помню, у моей кровати была задняя спинка, которая ударяла по стене всякий раз, когда я двигался. И вот все мое тело как бы двигалось, а спинка кровати никакого шума не издавала, и я понял, что тело мое не движется, что-то еще происходит. И никаких границ у этой энергии!

И это происходит всякий раз, когда этот персонаж садиться тихо посидеть. Когда я ложусь спать. Это фиолетовое начинается, и потом… раз! и нет границ! Нет никакого тела отдельного от кровати или чего-либо еще. Только это безграничное, нелокализованное, непрерывное… Я никогда не мог это обратить в слова, описать в виде концепции.

И много было других опытов, и они прошли. Потому что, начиная с какого-то момента, это Великолепие стало видеться во всем. Я называю это «Океаном». Мне нравится быть у моря, и я просто называю «это» «Океаном».

Он был всем, и он был пространством между всем. Он был моей мамой, входящей в комнату, он был этим телом, футболом, в который я им играл. И я понял: «О, Боже! Все сделано из Одного и того же!». И в этом было такое Великолепие и такое Изумление. И этот персонаж начал безумно влюбляться в это Великолепие.Начиная с какого-то момента, это Великолепие стало «само-сияющим», и больше не было никакого ощущения «Пола», локализованного в теле или расширенного в пространстве и времени. Никакого опыта внутри этого «Океана». Был только «Океан». Только Великолепие. И Оно было всем. Совершенно безграничное. Вневременное. Ничто, выраженное словом, не может Его коснуться. Если персонаж пытается этого коснуться, слова просто смолкают. Как ребенок, который не может описать этого. Я никогда не мог этого описать. Просто называю «Океаном», который есть всё. И это не имеет никакого смысла по отношению к тому, чему я научился у родителей, в школе, у моих тренеров, моих учителей карате…

Что для этого необходимо?

На сегодняшний день существует немало различных нетрадиционных учений, объясняющих мир, место человека в мире, раскрывающих способы достижения гармонии, счастья и предлагающих целый комплекс практических действий направленных на конечный конкретный результат.

Так, например, целые интернет сайты и интернет-магазины, посвящены теме различных способов привлечения удачи в делах и жизни, обретения счастья и успехов.
Однако не существует какого-нибудь универсального амулета или заклинания, посредством которых можно решить все жизненные проблемы.
Ведь невозможно переплыть реку не умея не то, что бы плавать, а даже не имея опыта простого купания.
Так и занимаясь эзотерическим знанием, пусть даже какой- то частью практической стороны не возможно без предварительного фундаментального знания.

Ниже нами будут рассмотрены основы научного знания к пониманию природы магии и эзотерики, необходимые для совершения практических действий.
Можно ли действительно привлечь удачу?
Можно ли избавить себя от ненужных проблем и трудностей?

И вообще, можно ли состояться в жизни, всегда оставаясь здоровым и счастливым?
Эти и ряд других подобных вопросов интересуют любого нормального человека, которому приходится сталкиваться в своей жизни с разными трудностями, а порой и крупными проблемами не дающими вырваться из замкнутого круга финансового и бытового бремени. В детстве и юношестве мы зачастую видим своё будущее в «розовом цвете».

В таком возрасте всё кажется по плечу, поскольку нет проблем (за исключением наличия врождённой болезни) со здоровьем, и не приходиться нести ответственности за принятые серьёзные решения. Решение жизненно необходимых вопросов и ответственность, всецело лежит на взрослых, которые, по мнению подростков, не совсем понимают в жизни, и совершают какие-то неверные действия

Т. е. в детском и юношеском возрасте мы, не имея достаточного жизненного опыта, и опыта принятия решений и самостоятельной ответственности, видим в старших ту репрессивную силу, которая не даёт нам в полной мере делать то, что мы хотим. И грядущая взрослая жизнь видится нам как освобождение от прессинга и возможность для самореализации.

И вот мы взрослеем, и вместо желаемого заветного «розового будущего», получаем бытовое «ярмо» и массу проблем, о которых раньше не имели представления.
Конечно, не стоит всё драматизировать, жизнь прекрасна во всех проявлениях, будь ты успешным или совсем не успешным по жизни, но мало таких людей, которые уверенно скажут: «Меня всё устраивает и всё замечательно!».

Не всё всецело зависит от человека, его желания и возможностей.
Взрослея, мы сталкиваемся с репрессивными силами другого порядка, вроде: начальства, уровня инфляции, ценами на различные группы товаров, уровня зарплаты, политической ситуации и т. д.
Дедушка К. Маркс, назвал их чуждыми человеку, по марксистки «отчужденными», т. е. созданными самим человеком и им же поставленными во страх себе же.

Не будем углубляться в дебри марксизма в поисках «отчуждённой сущности человека», хотя, пожалуй никто кроме Маркса, так подробно и адекватно не рассматривал этот вопрос.
Силы другого рода исходят из нашего «я» и его месте в мире.

Мы нередко испытываем дискомфорт, а порой просто несчастны от того, что не занимаем «должного» личностного статуса. Не всегда гладко получается выстроить взаимоотношения с коллегами, представителями противоположного пола, найти общий язык с людьми, прожать до конца ситуацию и т. д. Говоря современным языком, имеет место градация на лидеров, лузеров и просто посредственных людей. Отсюда проистекает потребность развивать личностные качества, что находит отражение в появлении целого ряда тренингов и психологических изысков, от глубоких медитационных практик, призванных духовно развить личность, до феномена пикапа удовлетворяющего похотливую душу и плоть.

Конечно обозначенные общественные или личностные силы (именно так мы их сейчас назовём) нельзя строго разграничивать, они всегда тесно связанны между собой.
Но это уже другая сторона вопроса, к которой обратимся позже.
Таким образом, мы подходим к классическому объяснению появления магии и эзотерического знания вообще.
Ещё на заре человеческой истории, нашими предками, которые бегали в звериных шкурах, и не задумывались о мире и личности, было замечено, что залогом их первобытного благополучия является приручение и использование себе во благо, могучих и неведомых сил. Нарушение законов этих безликих сил ведёт к прямой гибели себя и всего своего рода. Закон от слова закономерность, то есть то, что есть и постоянно повторяется, при определённых условиях.

К примеру, если не избавиться от трупов своих соплеменников, то вскоре можно скончаться и самим, или, если громко кричать в горах, то можно вызвать камнепад и т.д.
Естественно, что первобытные люди не знали что такое резонанс или гигиена, однако наблюдали действие таких феноменов, которые объясняли по своему соразмерно своему опыту и фантазии.
Так появляются различные первобытные культы и ранние религии, суть которых сейчас может объяснить наука и современный человек.

Однако, нет такой исчерпывающей науки и учёных, которым под силу объяснить и поставить себе на службу все тайны мира.
До сих пор нет однозначного мнения по поводу природы появления различных народных целителей и действия их неведомой силы на окружающих.
Такой же загадкой остается бытовая магия и система веками выработанных ритуальных практик.
Наверняка каждый сталкивался в своей жизни с «бабушкиными заговорами» какой-нибудь болезни имевшей исцеление, или действенной молитвой перед важным мероприятием, подсказанной тем, кто испытал её действие.

Многие смогут возразить этому положению и свести все «нетрадиционные чудеса» к психологии, самовнушению, простому зомбирыванию и т. д.
Не всё так просто и однозначно, поскольку даже люди с отсутствием всякой харизмы и далёкие от системного эзотерического знания, при соблюдении определённых условий могут вызывать на себя и окружающих результативные действия.
Ровно как и материальные предметы вроде талисманов и конкретных мест (святых и проклятых) являются носителями неведомой силы.
Взять к примеру любимую всеми искателями тайн, тему египетских пирамид.
Не одно десятилетие пирамида (сама геометрическая фигура и складывающаяся внутри неё система) объект исследовании многих физиков и математиков, учёных далёких от психологии. В основании пирамиды, происходят аномальные необъяснимые вещи, к примеру отстают часы, падает электропроводимость, не прокисает молоко и прочее. А если на голову надеть головной убор в виде пирамиды, и расположить вершину напротив темени, то это способствует активизации мыслительной деятельности и сосредоточенности.
Подобных примеров можно привести массу. Некоторые объясняют эти явления, посредством теории относительности используя основное положение о различном течении времени в различных инерциальных системах отсчёта.

Недаром у многих народов, географически и культурно далёких от Египта пирамидальная форма имеет сакральный смысл. Во всех народных культурах пусть даже, на первый взгляд самых примитивных, существуют различные формы взаимоотношения с потусторонним миром, который тесно связан с жизнью каждого отдельного человека.

Так, к примеру, даже сложившаяся у нас система примет и поверий не лишена рационального смысла.
Рассмотрим простой пример. Вспомним детские предрассудки по поводу чертовых ворот и чёртовых пятен, речь идёт о канализационных люках и двойных высоковольтных столбах. Если на первые наступать, а под вторыми проходить, то это, по мнению детей, может повлечь за собой какое-либо несчастье. Причём дети, зачастую даже не думают о возможных травмах.
Подобных примеров, можно привести не мало.
«Где тут потусторонний мир?» — спросите вы.
Ответ простой, то, что мы знаем и можем объяснить (как пример со столбами и люками) — наш, посюсторонний мир, а то чего мы не знаем и объяснить не можем, потусторонний мир.

Как дети, не задумывающиеся о возможных увечьях, но знающие о плохих последствиях, так и люди оберегают себя от необъяснимых потусторонних сил. Но некоторые «силы» объяснимы наукой, а остальные пока нет, и вероятно всё никогда объяснимо не будет.

Зачастую мы подобны несмышлёным детям — ведь по словам Б. Рассела: «Тайна последний шанс науки и первый шаг религии».
Чтоб привести мысль к логическому концу, следует сказать пару слов о кибернетике (науке об управлении), которая возникла из необходимости, объяснять и контролировать непредсказуемые стихийные процессы и явления рынка.
В этой науке есть понятие «чёрный ящик», т.е. некий объект или явление, о природе которого мы ничего не знаем, но знаем как этот процесс или явление ведёт себя при определённых условиях, т. е. предсказываем его поведение. Так первобытные люди и народные целители и прочие «умельцы» современной нетрадиционной медицины и науки при совершении определённых магических действий, имеют специфические способы воздействия на природную (физическую) и психологическую реальности. Не будем сейчас ставить вопрос о природе потустороннего мира, отметим что он есть и всегда будет, по крайней мере пока существует человек и его познание мира и себя самого.

Так- же отметим, что существуют выработанные тысячелетиями, и открытые индивидуальными способами системы контактов и «взаимоотношений» с незнакомым нам, по ту неведомую сторону, потусторонним миром.
Отвечая на поставленные в самом начале вопросы: можно- ли привлечь удачу, избавить себя от ненужных проблем, и оставаться здоровым и счастливым мы можем ответить — однозначно да.

Что для этого необходимо? — прежде всего, познание мира и самопознание — избранный сугубо для себя индивидуальный путь познавательных и направленных на результат практик.

Подводя итог сказанному, следует отметить следующее: — Система эзотерического знания и исторически сложившиеся магические практики, есть наука, вскрывающая закономерности воздействия на человека и мир в целом, а также на пути самопознания и обретение себя в мире.

— Чтоб верно идти путём самосовершенствования и обретения практической силы воздействия на реальность, необходимы базовые знания, позволяющие ответить на фундаментальные вопросы:

Кто я?

Что есть мир вокруг меня? Что мне нужно?

Что я могу и что я должен сделать, чтоб достичь, поставленной цели? — Ответ на поставленные в самом начале вопросы — Можно «поймать» удачу, научиться «слышать» знаки судьбы. Можно уберечь себя от проблем, и обрести здоровье и счастье.
— Почти всё познаваемо и по мере необходимости объяснимо. От истинности познания и объяснения, зависит конечный результат любого действия.
Давайте определимся с целями – чего мы хотим?
Что и как нам для этого необходимо сделать?

Давайте попытаемся познать самые эффективные и кратчайшие пути достижения желаемого и научимся объяснять себе почему мы хотим именно этого и что готовы сделать для достижения практической мудрости…

АВТОР Александр Бузулин

Бойтесь того, кто захочет сыграть на ней.

1. ПРИНЦИП «ЗАПУСКА МОТОРА

Вам приходилось слышать о методе лечения прогрессивного паралича путем… заражения малярией?
Тем не менее, такой способ есть.
Его разработал в первые десятилетия XX века австралийский врач-психиатр Ю.Вагнер-Яурегг. Вначале пришла идея бороться с параличом посредством искусственного повышения температуры у больного.
Но как вызвать такое состояние?
Наиболее эффективный способ Ю.Вагнер-Яурегг видел в том, чтобы заражать пострадавшего какой-либо инфекционной болезнью. Ученый и выбрал малярию.
Приступил к экспериментальному лечению.
Оно проводилось так.
Врачу специально поставляли комаров, переносчиков заразы, он подпускал их к больным лихорадкой, а затем создавал условия, чтобы комары кусали больных параличом.
Дальше все шло, как положено: у последних поднималась высокая температура, их лихорадило, но в конечном счете наступало выздоровление от паралича, а потом уже изгоняли и малярию. В 1927 году Ю.Вагнеру-Яуреггу была присуждена за это открытие Нобелевская премия. Аналогично реализуются и многие политические и деловые ситуации.

2. ПРИНЦИП «ПОДСЛАЩЕННОЙ ПИЛЮЛИ»

История, рассказанная Дейлом Карнеги: «Один мой друг был приглашен провести уик-энд в Белом доме во время президентства Кэлвина Кулиджа. Случайно зайдя как-то утром в личный кабинет президента, он услышал, как Кулидж говорил одной из своих молодых секретарш: «Сегодня на вас прелестное платье и вы очаровательно выглядите».

Это был, вероятно, самый блестящий комплимент, который молчаливый Кэл когда-либо в жизни сделал секретарше. Это было так необычно, так неожиданно, что девушка зарделась от смущения.
Тогда Кулидж проговорил: «Не смущайтесь.
Я сказал это для того, чтобы сделать вам приятное. А теперь я бы хотел, чтобы в будущем вы обращали больше внимания на пунктуацию».

Если человек слышит неблагоприятные отзывы о себе, то это ситуация для него весьма значимая, часто травмирующая. Поэтому не исключено вмешательство психологической защиты.
Если же кто-то говорит о себе и о своих чувствах по поводу этой ситуации, то для оцениваемого острота восприятия критики снижается. В чем преимущества косвенной критики? Во-первых, нет необходимости, да и трудно спорить с человеком, говорящим о своих переживаниях, а не о ваших недостатках.

Во-вторых, не исключено, что не все люди так остро реагируют на подобные недостатки, как заявивший о своих переживаниях.
Тогда это высказывание не слишком обидно и можно допустить, что я не такой уж плохой человек.
Пилюля подслащена, и защита пропускает информацию.
Когда она усвоена, возможно и продолжение: конечно, я человек хороший, но ведь все-таки кому-то неловко, неудобно – не стать ли мне еще лучше?

Прием утверждает, что пилюля должна быть не горькой, но не более того!
Когда же этот принцип нарушается, и пилюлю пытаются «позолотить», то выходит скорее конфуз, чем удача.
Вот симптоматичный пример из советского прошлого: «Начальник хочет добиться от своих подчиненных выполнения какой-либо неприятной для них обязанности, например, работы на овощной базе.

Он начинает издалека, о том, как приятно физически поразмяться.
Потом неожиданно начинает без удержу хвалить всех работников подряд – какие они у него деловые да сознательные. Участники недоумевают, не понимая сообщения: «Куда он клонит?», «Для чего он нас собрал?».

Нарастает тревога: «Ой, не зря он темнит, что-то готовится».

3. ПРИНЦИП «ПО КАПЛЕ»

Ночью на улице.

— Господин, нет ли у вас спичечки? — Пожалуйста. — Дайте уж, кстати, и папироску. — Нате.
— Ах, они у вас в портсигаре? Давайте уж заодно и портсигар. — Кар-раул!… -А-а! Зубы на золоте?
Вынимай и зубы!
Тропа выкладывается камень за камнем. Известно, что Сталин весьма уважительно относился к Тухачевскому.

Ценил его ум, практическую хватку, стремление к новому. В мае 1931 года Тухачевский провел в Ленинграде необычный парад: по Дворцовой площади прошли грузовики с бойцами в кузовах.

Сталин одобрил – пора создавать нашу мотопехоту.
Тухачевский заботился о подготовке военных парашютистов – Сталин полностью «за».
И таких примеров – великое множество.
Но с Тухачевским Иосиф Виссарионович виделся редко, зато рядом всегда находились рьяные противники молодого военачальника: Ворошилов, Буденный.

Каждое слово, сказанное им о Тухачевском, было наполнено ядом.

«Прожектер. Чистоплюй. На скрипочке поигрывает. Занесся.
С иностранцами знается. Нет ему полной веры». И так далее.
Это постепенно действовало, как действует ржавчина на железо. 4. ПРИНЦИП «ПОПРОБОВАННОГО ШОКОЛАДА»

Владимир Познер:
«Если человеку однажды дали попробовать шоколада, то потом можно его лишить шоколада, убеждать его, что это-де невкусно, что это буржуазно, вредно и т.д. – поздно!
Он съел шоколад!
Он знает, что это такое.
И пусть его дети вырастут без шоколада, но он им скажет: «Имейте в виду, есть такая штука – шоколад, это очень вкусно!».
Это прием из серии «заразить» человека навсегда чем-то, дать ему ориентир, на который он будет сворачивать, куда бы он ни шел.
Это манипуляция, при которой «воспоминание» превалирует над реальностью.
Во всех случаях, когда человеку на короткое время предлагают что-то или он сам случайно приобщается к чему-то, чего он не имел раньше и, возможно, уже никогда не будет иметь потом, во всех таких случаях обнаруживается действий данного принципа. 5. ПРИНЦИП «ПРАВДИВОЙ ЛЖИ» Ложь – это не «вранье», а «другая правда».

6. ПРИНЦИП «ПРЕЗУМПЦИИ ФАКТА»
Не опровергайте факты словами.
Возражая против сведений, опирающихся на какой-то источник, — даже если эти сведения не точны, а источник вообще вы
мышлен, — и не имея убедительной возможности опровергнуть непризнаваемое вами, вы попадаете в двусмысленное положение оправдывающегося человека, а следовательно, подставляетесь.

7. ПРИНЦИП «РАСТВОРЕНИЯ»

На этот принцип опираются два приема:
1. УМЕНЬШИ КОНЦЕНТРАЦИЮ!
Этот прием был использован правительством Москвы для предотвращения возможных беспорядков на первомайской акции, организованной профсоюзами в 1994 году. Организаторы митинга подали заявку на 100 тыс.участников. Правительство Москвы в ответ резко уменьшило (на 70%) тарифы пригородных поездов, чтобы люди могли в выходной день заняться сельхозработами на дачах и выехать отдохнуть, а также подала москвичам сотни маршрутных автобусов для выезда за город, в большинстве случаев бесплатных. В итоге демонстрация собрала не более 30 тыс.человек.

2. ПРЕВРАТИ АБСОЛЮТНУЮ (ЕДИНСТВЕННУЮ) ЦЕННОСТЬ В ОТНОСИТЕЛЬНУЮ (ОДНУ ИЗ МНОГИХ) 90% всех преступлений в английской армии было прямо или косвенно связано с пьянством. Генерал Робертс (1832-1914) не был самодуром и отлично понимал, что солдат не становится хуже, если он любит выпить кружку пива. Но генерал поставил перед собой задачу покончить с пьянством. Он приказал организовать в каждом полку солдатские клубы, где солдаты могли почитать газеты, поиграть, перекусить, купить необходимые мелочи (сейчас это воспринимается как должное).
Здесь же было и пиво для тех, кто его любит, однако, как и предполагал генерал, большую часть своего денежного содержания солдаты стали тратить на другие вещи, когда это стало для них доступным. 8. ПРИНЦИП «РИМСКОЙ СИСТЕМЫ УПРАВЛЕНИЯ»

Суть приема: обратить в свою веру и после этого уже не контролировать, а доверять. Одна из причин, по которой Римская империя достигла таких больших размеров и просуществовала так долго, состоит в том, что не было тогда ни железной дороги, ни автомобилей, ни самолетов, ни радио, ни телефона. И поэтому в ас никак не могло возникнуть иллюзии непосредственного контроля над проконсулом или наместником провинции.
У вас не могла таиться мысль о возможности позвонить ему или о том, что он позвонит вам, если его положение окажется невыносимым, как не могли вы тешиться и возможностью слетать на место и навести порядок, если дела там придут в расстройство. Вы его назначали, вы провожали взглядом его колесницу и обоз, пока они не скроются за холмом, и дело с концом. Поэтому вопрос о назначении человека, который был бы недостаточно подготовлен или не полностью соответствовал должности, даже не возникал. Вы знали: от того, что этот человек будет лучшей кандидатурой еще до его вступления в должность, зависит все. Следовательно, вы подбирали его с большой тщательностью, и еще важнее, вы удостоверялись в том, что он знает все о Риме, о римской системе управления и о римской армии, знает уже сейчас, до отъезда. 9. ПРИНЦИП «РИСКА ДОВЕРИЕМ»

Если вы хотите расположить к себе человека, — рискуйте доверием к нему. Оказанное доверие вызывает ответную верность. Этот принцип мы встречаем и в управленческой практике Ли Якокки: «Другая отличная программа по маркетингу касалась гарантированного возврата денег за купленный автомобиль.
Она предлагала покупателям следующее: «Купите одну из наших моделей.
Заберите ее, пользуйтесь ею в течение 30 дней, и если она вам по какой бы то ни было причине не понравится,
верните ее, и мы вернем вам ваши деньги».
При этом мы оговаривали лишь одно условие – 100 долларов удерживались за амортизацию автомобиля, поскольку мы уже не могли подавать его как новый.
Мы осуществили эту программу в виде опыта в 1981 году, и весь Детройт счел нас глупцами: «А что если человеку просто разонравится машина? А вдруг он просто передумает? А может быть, его жене не понравится цвет автомобиля?». Но к удивлению скептиков, программа действовала весьма успешно. Очень мало людей пускались на хитрость и ловчили. По нашим расчетам, вернуть назад купленные машины мог 1% покупателей. Просто поразительно, но лишь 0,2% покупателей воспользовалось этой возможностью».

10. ПРИНЦИП «СБЛИЖАЮЩЕГО РАССТОЯНИЯ»

В отдалении друг от друга чувства людей обостряются на «открытость» (отзывчивость, сострадание, жалость) и притупляются на бдительность. Воронцов Аполлон Аполлонович был личностью в преступной среде не самой яркой. Интересен он главным образом тем, что всю жизнь эксплуатировал один и тот же мошеннический прием. Воронцов не был обременен собственным жильем, попыток составить состояние ежедневным восьмичасовым трудом не предпринимал никогда и вел жизнь вольную, беззаботно путешествуя по миру в границах бывшего СССР. Знакомым, с которыми сводил его случай, Воронцов обычно представлялся директором Черниговского хладокомбината, добавляя, что еще недавно состоял при заводе разнорабочим и жил в общежитии. История головокружительного возвышения по служебной лестнице представителя социальных низов обычно толкала попутчиков Воронцова на взаимные откровение. Участливо выслушав нового знакомого и записав его домашний адрес, «директор хладокомбината» направлялся прямиком в ближайшее почтовое отделение, откуда телеграфировал жене несчастного: «Оливия радость моя украли паспорт с деньгами жду триста имя Воронцова до востребования страшно голоден твой Трифон». Черновики телеграмм, рассеянно оставленных гражданами на столах почтовых отделений, тоже входили в круг постоянных интересов Аполлона Аполлоновича. Но попадались подчас ему и столь некоммуникабельные товарищи, у которых даже биография «директора хладокомбината» не вызывала сочувствия. К такому крепкому орешку, поселившемуся в отдельном номере гостиницы, Воронцов, бывало, уставал наводить мосты. И, отчаявшись познакомиться лично, срывал трубку уличного телефонного автомата: «-Алло, гостиница? Администратора пригласите. Здравствуйте! Из уголовного розыска беспокоят. В 14-й номер вселился некто Никаноров Павел Харитонович. Такой во всесоюзном розыске числится. Дайте-ка его паспортные данные. Может, однофамилец?» В тот же день родня советского командированного получала телеграмму от главы семьи, обворованного, стоящего на далекой почте без документов и средств к существованию, но в спасительном обществе Воронцова Аполлона Аполлоновича. Когда мы отдаляемся друг от друга, наша привязанность становится тоньше, но звучнее. Бойтесь того, кто захочет сыграть на ней.

П.Таранов. Приемы влияния на людей

Процесс возвращения наших жизней самим себе.

Десять лет я пишу о стыде, смелости, уязвимости и чувстве вины, обходя стороной прощение.
Почему?
Найти связь прощения с основными темами моей работы оказалось совсем не просто. Я собрала много данных, но никак не получалось поймать зависимости, описать их взаимосвязь.Ближе всего к теме прощения я подошла в работе над книгой The Gifts Of Imperfection (прим. пер.: в русском переводе называется: «Дары несовершенства. Как полюбить себя таким, какой ты есть»). Мне казалось, что я поймала идею за хвост, но прямо перед отправкой материала в издательство три глубинных интервью опровергли мою гипотезу.
Как вы знаете, для количественных методов исследования совершенно нормально получить исключения (в статистике они называются «выбросами»). Если большинство результатов подтверждают гипотезу, количественная теория считается верной, несмотря на исключения.
В качественных же методах исследования, таких как глубинное интервью, такого не может быть. Каждая история важна, любая гипотеза исследователя должна отвечать абсолютно всем данным. Если что-то выпадает, ваша гипотеза неверна. Это отвратительное чувство! Выяснить, что все выводы летят в мусорную корзину. Но добросовестное отношение к работе меня никогда не подводило. Всё, что я выяснила о прощении, было отложено за неимением другой гипотезы до лучших времен.

Однажды я услышала проповедь о прощении. Джо рассказывал о том, как к нему пришла пара на грани развода. Жена выяснила, что муж ей изменял. Оба супруга были в отчаянии при мысли о неминуемом разрыве. Женщина не могла простить предательства. Мужчина, по словам Джо, не мог простить себя.
Джо сказал: «Чтобы разрешить себе простить, вам нужно смириться с тем, что нечто умерло. Чтобы прощение состоялось, что-то должно умереть. И вам придётся горевать по этому поводу. Это полный цикл».Я тут же закрыла лицо руками: наконец-то все кусочки сошлись для меня в единую картину. Я почувствовала, как сложный замок, к которому подобрали ключ, пришел в движение. Прощение дается так трудно, потому что путь к нему лежит через смерть и горе. Я старалась увидеть прощение через щедрость и любовь — ничего не получалось. Нужно было смотреть через горе.
Учитывая пропасть страха, в которой мы обнаруживаем себя, переживая потерю — ни один поступок не может быть более щедрым и любящим, чем согласие пережить горе ради прощения. Быть прощенным значит быть любимым.
И смерть, необходимая для того, чтобы открыть путь прощению, может принимать очень разную форму.
Возможно, нужно попрощаться с ожиданиями и мечтами.Может, придется отказаться от власти, которую нам давало ощущение правоты.
Или оставить надежды, не отказываясь от поддержки и одобрения окружающих.

Джо сказал: «Что бы это ни было, оно отжило своё. Недостаточно просто не думать о нём. Что-то должно умереть, а мы должны отгоревать уход. Цена прощения высока. Иногда она невозможно высока».

Несколько лет я возвращалась к своим данным, чтобы увидеть идею прощения с новой точки зрения: через завершение и процесс горевания над ушедшим. Я переработала вопросы, провела новые интервью и копалась в книгах.
Меня не удивляет, что эмпирические исследования подтверждают влияние прощения на эмоциональное, умственное и физическое состояние. Подтверждение этому факту нашлось и в чудесной книге архиепископа Десмонда Туту «The Book of Forgiving: The Fourfold Path for Healing Ourselves and Our World» (книга прощения: четырехкратный путь исцеления себя и нашего мира), написанной им вместе с дочерью, преподобной Мфо Туту.
Архиепископ Туту — удивительный человек. Он получил Нобелевскую премию мира за участие в борьбе с апартеидом. А его книга произвела на меня такое впечатление, что мне трудно описать его словами, могу только советовать прочесть её. Книга не только подтверждает слова Джо о том, как работает прощение, но и говорит о знакомых темах: уязвимости, стыде, смелости… и силе, которой обладает история.
В своей книге архиепископ делится практическим подходом к прощению. Он предлагает рассказать историю, назвать болезненную точку, выдать прощение — после чего решить, продлевать ли отношения или завершить их.
Архиепископ Туту пишет: «Прощение — совсем не альтруизм. Скорее это достойная форма эгоизма.
В процессе прощения есть место и ненависти, и гневу. Эмоции говорят о том, что мы — живые люди. Даже более того: глубина нашей способности любить, как правило, сравнима с нашей способностью испытывать гнев. Не стоит ненавидеть себя за ярость, которую мы чувствуем к людям, совершающим ужасные поступки.
Говоря о прощении, я верю в то, что на другую сторону мы выходим лучшими версиями себя. Эта версия лучше того человека, которого поглотили ненависть и злоба. Остаться в том состоянии — значит принести себя в жертву, стать зависимым от противника. Но если вы найдете в себе силы простить — вы больше не зависите от него. Вы идете вперед, вы поможете противнику также стать лучшей версией себя».

Прощение — не забвение, не побег от ответственности, не попустительство. Это процесс возвращения наших жизней самим себе. Это наше возвращение к жизни. Архиепископ Туту и преподобная Туту подтверждают, что погружение в историю ведет к ясности, мудрости и уважению себя. Мы частенько ищем простые ответы на непростые вопросы, сомневаемся в своих силах, поддаемся страху и слишком рано сдаемся. Вместо этого можно погрузиться в историю.
Я ещё не встречала человека, которому было бы легко прощать. В том числе — прощать себя.
В семьях и близких отношениях мы любим друг друга — и регулярно делаем друг другу больно. Вопрос в том, что должно умереть, чтобы дать отношениям шанс?

Отрывок из книги Брене “Rising Strong”, перевод ЛЕНОЧКА

Это слово… ТАК!

Как мы попадаем в ад и почему ТАК часто живем в аду – то есть страдаем, беспокоимся, переживаем, мучаемся, тревожимся и т.п.?
Как не попадать в свой персональный ад, а, значит, жить, простите за банальность – счастливо. Все очень просто, как и практика, которую мы предложим ниже, что эффективно разрушает нашу ПРИВЫЧКУ страдать.

Вы не замечали, друзья, что в любом факте, который мы имеем честь прямо СЕЙЧАС наблюдать, нет ни капли страдания? Вот я наблюдал сегодня утром побитую майским морозом юную зелень грецкого ореха.
Разве это зрелище само по себе отвратительно, горестно, болезненно?
Вряд ли, — наоборот: так прикольно покрутило холодом кончики нежных листьев, так необычно они почернели посреди мая, и так интересно будет наблюдать, как выкрутится из этой оказии мой разлюбезный орешек (или нет).

Проблемы начнутся, когда я вспомню, что я очень люблю орехи, я знаю, что они очень полезны для моего здоровья и что я – надо же! – так рассчитывал их осенью кушать. Много.

Или, например, мы смотрим на резвящихся детей, — разве может быть хоть капля боли в созерцании их игры?
Нет!
Боль возникнет, если я подумаю, что у них нет, допустим, новой одежды к школе, или у меня нет на нее денег, или подходящей работы, чтобы их обеспечить, и т.д.

Прямо сейчас, когда я набирал эти строки, ко мне зашел знакомый и начал мне рассказывать о «неблаговидных» поступках нашего общего друга. Слово за словом он накручивал себя, его лицо искажалось, пока, наконец, не стало совсем злобным.

Я снова воочию наблюдал, как люди, ступенька за ступенькой, спускаются по Лестнице в Преисподнюю.
Эта лестница широка, в ней много пролетов, лазов, ответвлений, но каждый из нас в ней имеет свои персональные черные ходы, которыми, к сожалению, привык пользоваться на пути к печалям.

Все это банально и знакомо, для любого более-менее наблюдательного человека. Небанальной будет мысль о том, как мы попадаем на Путь Дьявола (люблю образный язык наших предков).
КАК МЫ СТУПАЕМ НА ПЕРВУЮ СТУПЕНЬКУ, ведущую в Клоаку.

Духовные учителя много говорили нам об этом, но почему-то ходили вокруг-да-около или их слова уже обветшали за столетия и мы уже неспособны правильно понимать.
Поэтому есть смысл сказать НОВЫЕ СЛОВА, обновив тем самым старые истины.
Первый шаг в Преисподнюю

Мы становимся на Лестницу Скорби абсолютно сознательно, с удовольствием и охотно – вот что примечательно!
Правда мы не собираемся при этом страдать, наоборот: мы рассчитываем от этого ПРОЦЕССА (а страдание всегда процесс! – прошу отметить) поиметь различную пользу, удовольствие, выгоду, удовлетворение и прочие «ништяки».

Вот, вышеупомянутый знакомый, зашел потешить себя групповой мойкой косточек нашего общего друга и совсем не собирался страдать, але сталося не так, як гадалося: «благими намерениями выстлана дорога в ад», — старики были в курсе! Вообще, мы часто будем прибегать в этом опусе к мудрости предков – они многое знали, просто их слова утратили свой первозданный смысл для нас – обветшали, иначе не скажешь.
В буддистской традиции есть графические изображения «колеса сансары», где показаны шесть главных миров, в которых якобы воплощаются души существ на пути от перерождения к перерождению.

Я сказал «якобы» ибо какой бы ни была крепкой вера – в ней всегда есть место сомнению – пока мы не умерли и не узнали все доподлинно. Да и это не важно практически – бог с ними, будущими жизнями – мы и в этой часто слишком беспомощны!

Суть в том, что в этом колесе сансары мы крутимся изо дня в день, последовательно проходя через воплощения то блаженным жителем рая-девом, то воинственным асуром, то глупым животным, то злобным демоном, то голодным духом.

И вот я теперь готов сформулировать главную мысль: «Мы ищем Рай, но в итоге попадаем в Ад». ЭТО АКСИОМА! Мы хотим, как лучше, а получается – как всегда.

Когда человек начнет это воспринимать, как неизбывный закон природы, — он сразу становится на путь к освобождению.

Снова возьмем примером моего знакомого: пришел ко мне воинственным титаном, а ушел перекошенным демоном, а теперь, ручаюсь, спит, опустошенный страстями – нашел спасение в бессознательности животного. Что ж, пусть отдыхает, бедолага, надеюсь, проснется человеком. Вот так день за днем крутится Малое Колесо Сансары. Или, например, собирался жених иметь счастливую семейную жизнь с прекрасной девушкой, а пришел в итоге к бытовым сварам с мегерой – Колесо снова совершило оборот.
Правда, знакомо?

Здесь у моего читателя может возникнуть беспокойство, и он скажет, мол, это все понятно, НУ И ЧТО? Сейчас, ручаюсь, вы мне начнете втирать про воздержание, аскетизм и прочую мораль. Я, конечно, все понимаю – кое что даже пробовал, постился там, бросал пить-курить, но так и не понял, КАК В ПРИНЦИПЕ увеличение моих страданий поможет мне жить счастливо? .Я что, не имею права на маленькие удовольствия, и, если их не будет, то нахрен, мол, мне такая житуха??

И вот сейчас мы покажем всю красоту простоту и эффективность нашего Метода! Мы согласны, дорогой читатель, что страдания нам не помогут быть счастливыми ибо страдания и удовольствия находятся на одном Колесе Сансары и просто сменяют друг друга. Ничего, кроме элементарной разумной дисциплины – причем ИНДИВИДУАЛЬНОЙ, мы предлагать не собираемся. Нам нужно совершенно другое: МГНОВЕННОЕ разрушение Лестницы Дьявола и выход не в рай, а в Реальность, в которой нет ни капли боли! Рай, снова позвольте подчеркнуть – это первый круг ада, его другая «рекламная» сторона

Мне лень набирать лишние знаки, поэтому я вставлю сейчас ниже текст, который у меня уже есть:

Я открыл реальное имя Бога — нате, пользуйтесь! Ибо даже слово «бог» — иносказательное, однокоренное со словом «богатство».
Иегова — тоже херня для славян, ибо кто его знает, шо было у древних евреев на уме?

ИТАК, терпение — еще одно: различные духовные учения и религии используют мантры и молитвы для остановки машины ума, ибо голос Бога тих и нужно заглушить шум, чтобы Его услышать. Но это все тоже костыли — причем зачастую заимствованные, хотя у нас есть СВОЕ слово, которое мы используем испокон веков для этих целей.
Это слово… ТАК!

Когда мы в хаосе, в депрессии, размазаны ВДРУГ мы собираемся и говорим «Так, хватит!» и в уме на миг наступает прозрачность и пустота — что и есть Бог.
Вернее — Так.))

Этот метод похож на метод адвайты «нети нети» (не то, не то). Что ж – неплохо ибо тем самым Искатель отрицает различные ступеньки Лестницы Сатаны, но слово ТАК лучше! В нем так же есть и ПРИНЯТИЕ, так как после разрушения Пути Дьявола мы не должны зависать, а повернуться лицом к Реальности, и опереться на нее. Мы всегда ТАК делаем: занимаемся решением какой-нибудь проблемы, перебираем варианты, беспокоимся, волнуемся, комплексуем, но потом говорим себе «так!», встаем и делаем. Слово ТАК лучше ибо оно именно для этих целей и придумано! Не нравится ТАК, говорите себе ША, ХОРОШ, ХВАТИТ, но, наконец, встаньте и оглянитесь вокруг!

Этот Метод похож на доктрину «Мгновенного Просветления» Шестого Патриарха Хуэй-Нена. Просветление может быть только мгновенным и лишь спуск в ад – это Процесс. Мы просто отказываемся считать Просветление чем-то сложным недостижимым и чудесным. Нет ничего чудесного в отказе следовать по лестнице в Преисподнюю. Чудеса появятся в этом прекрасном многообразном мире, только подними голову и вглядись в них!

иТАК, друзья — почаще себе говорите это волшебное слово , зачем продолжать страдания? Подводите чаще черту под «проблемой», какой бы сложной она не казалась, и, обновленными и снова юными, повернитесь к ФАКТУ лицом. Факты — это все, что у нас действительно есть, — это огромный мир, и как только вы заметите себя на Лестнице в Преисподнюю — немедленно покиньте ее! Или — не покидайте некоторое время — бывает. Просто ступайте на нее пореже, не так глубоко спускайтесь, как привыкли, и полностью осознавайте ГДЕ находитесь

Как там в Библии: «ОСТАНОВИТЕСЬ (!) и познайте, что Я есть Господь».
И да пребудет с вами Сила!

Выйти из замкнутого круга можно?

Это еще (или уже) не болезнь.
Это не выбор.
Это не когнитивная ошибка.
Это – все вместе.

О распространенности расстройств, так или иначе связанных с аффективной сферой (проще говоря, с настроением и эмоциями), писать уже даже нет смысла: эта статистика вполне доступна.
Вопреки распространенному мнению, количество людей, ежегодно обращающихся за помощью и получающих диагнозы «депрессия», «хроническая депрессия», «реактивная депрессия», «биполярное аффективное расстройство» — постоянно растет не потому, что депрессия стала модным недугом, и не потому, что о ней много пишут и говорят.

Можно искать причины в урбанистическом образе жизни, в проблемах экологии, в ценностях общества потребления, и так далее – эти теории могут быть сколь угодно глубоки и верны, но решения проблемы они не дают, как и поиск виноватых. В своих монографиях, посвященных депрессивным расстройствам (хронической депрессии, дистимии, биполярному аффективному расстройству и другим), американский врач Ричард О’Коннор рассказывает о том, почему ни лекарства, ни качественная психотерапевтическая помощь, направленная на снятие симптомов депрессии, не дают долговременного эффекта.

Дело в том, что депрессия превращается для нас в стиль жизни, в единственно доступный (потому что знакомый) способ взаимодействия с миром. Человек, переживший длительный депрессивный эпизод (особенно – в юности или в молодости), вырабатывает своеобразный способ мышления, характерную привычку реагировать на ситуации и особенный способ взаимодействия с собственными чувствами.

Самообвинение, поиск негативных решений, неосознанный выбор действий, ведущих к негативным результатам и отрицательные интерпретации происходящего – это не части личности, не черты характера, не намеренно избранный путь – это привычные модели мышления и чувствования, которые мы воспитываем в себе годами.

Возможно, когда-то такие паттерны защищали нас от боли, от страха наказания, от разочарования – и мы запомнили их как наиболее эффективные, привычные, понятные.
Но, продолжая их использовать, мы только закрепляем депрессивное состояние. Например, в детстве ребенка наказывали за проявления неуспешности: плохие оценки, неудачи на соревнованиях, проигрыши – и каждый раз действия, которые могли бы стать поводом для гордости вне зависимости от результата, связывались в его голове со страхом перед неудачей, парализующим ужасом перед наказанием.

При этом родительская установка на то, что он обязан выигрывать, добиваться, делать «лучше всех» или «не хуже других» — никуда не делась.
Что будет, когда ребенок вырастет?
Его будет охватывать паника каждый раз, когда необходимо взяться за дело, которое потенциально может кончиться проигрышем, но вместе с тем он может начать неосознанно стремиться к тому, чтобы проиграть, не преуспеть, сломаться.

Во-первых, потому что состояние «неудачи» для него привычнее, а стыд и страх – гораздо более знакомые чувства, чем гордость и удовольствие. Во-вторых, потому что проигрыш подтверждает уже сложившуюся идентичность – ему не надо ничего доказывать, он уже знает, что он «плохой».
В-третьих, чем меньше побед, тем меньше новых вызовов, а значит, заранее проиграв, он «страхует» себя от еще большего разочарования и страха.
На уровне осознания это не проявляется, на словах и даже в мыслях человек уверен, что он обязательно должен делать нужное ему дело, причем желательно – «лучше всех».

Но на деле он будет саботировать успех – отказываться видеть очевидно заманчивые перспективы, прокрастинировать, совершать сотни мелких, неосознаваемых ошибок, которые лишь укрепляют его ощущение собственной неприспособленности и непригодности.

Или ребенок, которому в детстве доставалось слишком мало любви, заботы и поддержки, растет с мыслью о том, что он не достоин хорошего отношения.

Да, на уровне сознательного выбора он может делать все, чтобы получить принятие, но одновременно он будет вести себя так, как ведет отвергаемый человек – отстраняться, скрывать свои чувства, негативно трактовать действия и намерения других людей, искать подвох в любых проявлениях заботы или любви.

Дальше его ожидания срабатывают по принципу «самоосуществляющегося пророчества» — его поведение провоцирует окружающих на отвержение, его ожидание непринятия делает его замкнутым, скованным, малопривлекательным, что лишь подтверждает его собственные гипотезы.

Это работает по принципу снежного кома или замкнутого круга – чем больше боли, разочарований, страха – тем больше человек ждет от окружающего мира негативной реакции, тем сильнее сжимается пружина недоверия к миру, тем сильнее искажается восприятие реальности (все выглядит хуже чем есть, ожидания и трактовки событий становятся все более мрачными и негативистскими) – и своим поведением человек создает в своей жизни все больше препятствий, все больше разочарований, больше боли и страха.

Тут нет никакой «мистики» или «эзотерики» — просто мир становится таким, каким мы его привыкли видеть.
Выйти из замкнутого круга можно, но это требует волевого усилия.
В некоторых случаях на помощь приходят антидепрессанты, но мы должны помнить, что это всего лишь «костыли», которые могут несколько снизить интенсивность негативных эмоций, чтобы дать нам возможность посмотреть на мир чуть менее предвзято.

А вот ответственность за то, какие мысли, действия, паттерны реагирования мы выбираем, придется взять на себя.

Если из года в год, изо дня в день Вы чувствуете, что окружающий мир становится все менее доброжелательным, если Вы привыкли не ждать для себя ничего хорошего, если Вы всегда ищете негативные интерпретации текущим событиям и поступкам других людей, задумайтесь, не оказались ли Вы в замкнутом круге защитных механизмов, самообвинений и страхов.

Какие чувства на самом деле заставляют
Вас реагировать так или иначе?

Чего на самом деле Вы боитесь, а чего – в глубине души очень хотите.
Что именно Вы делаете, чтобы не получить желаемое?
Эти вопросы кажутся то ли слишком простыми, то ли слишком сложными, то ли – риторическими.
Но на самом деле поиск ответов – это серьезная, творческая задача, решить которую в один день практически невозможно.

Тем не менее, если всерьез понаблюдать за собой и найти силы непредвзятой оценки повседневного поведения, можно понять, как именно мы делаем свою жизнь такой сложной, и как можно научиться жить совсем по-другому.

АВТОР
Анна Зуфман

Столкнувшись со своим отражением в зеркале надежды рухнут

Помните историю Франкенштейна?

Этот образ пугает и интересует одновременно.
Он пугает своей агрессивностью, безжалостностью, безразличием и равнодушием к страданиям другого. Интересно то, что он позволяет себе быть таким какой есть, потому что не знает, насколько он уродлив.
Франкенштейн принимает себя таким.
Мало того, он хочет быть любим.
Бедняга не подозревает, что его трудно любить, а может быть и не возможно.
Не хочется повстречать его в темном переулке или при свете дня. Но, человеческая природа так устроена, что все равно хочется посмотреть на это существо.

Интересно же, как он живет? Как это возможно?
Иногда хочется спрятаться от самой себя. Не хочу больше себя видеть.
Не хочу видеть себя слабой, страдающей, униженной, робкой, ранимой, обиженной, требовательной, озабоченной. Переживать гнев, ярость, грусть, печаль, скорбь.
Одним словом, не хочу быть живой, когда все идет не так как хочется и счастье кажется больше не возможным.
Я грущу, я плачу, мне больно.
Страшно дать себе последний шанс: — еще раз ошибиться, — еще раз захотеть, — еще раз понадеяться на кого-то, — еще раз опереться на кого-то, — еще раз довериться кому-то, — еще раз полюбить кого-то, — еще раз почувствовать себя, — еще раз попробовать что-то новое, — еще раз ошибиться, — еще раз простить себя, а не ругать, — еще раз уважать себя не взирая ни на что.

Страшно понимать себя, свои желания, свои возможности, свои ограничения, свои пределы.
Страшно быть спонтанной, а потом пожалеть об этом, мучатся и страдать от последствий своей спонтанности.
Страшно развернуться к себе и увидеть себя в такие моменты.
А, вдруг, ты Франкенштейн.
Иногда, именно так себя и чувствуешь.
Но, видеть это, осознавать очень больно.
Поэтому бежишь от этого чувства быстрее ветра.
Мчишься от него на всех порах.
Если бы эта была гонка «формула-1» — пересекла бы финиш первой.
Печально, что это не гонка и соревноваться не с кем. Призов не будет, бонусов тоже. Остается только одышка, боль в груди и бессилие.

Впереди небольшая передышка, а потом опять — на старт, внимание, марш!!!
Прочь от Франкенштейна.
Но, он настигает, он настойчив, он хочет, чтобы его увидели, узнали и полюбили.
Чем же так страшен Франкенштейн?
Самое страшное в нем то, что он не живой и живой одновременно.
Не смотря на то, что он двигается, вроде бы дышит, смотрит и, даже, разговаривает — он все равно не живой. Что-то в нем не так. Как-будто у него есть какой-то изъян.
Имя этому изъяну — смертельный холод.
От него веет смертью.
Он не знает как быть живым. Но, очень хочет быть живым.
Хочет чувствовать.
Он хочет, чтобы его полюбили.
По-настоящему живым его сделает настоящая любовь.

Это мертвое ожившее существо только и помнит из прошлой жизни, что главное — это любовь.
Любовь может творить чудеса, может оживить все что угодно, даже Франкенштейна. Если не смотреть на себя в зеркало можно воображать, что любовь возможна, можно искать любовь, можно требовать любви.
Пока нет зеркала, можно и забыть, что ты Франкенштейн.
Можно имитировать жизнь.
Главное не смотреть в зеркало.

Столкнувшись со своим отражением в зеркале надежды рухнут, магия рассеется, иллюзия исчезнет и останется леденящий душу ужас от самого себя.
Ведь ты и есть тот самый Франкенштейн.

Помните, вначале я говорила, что Франкенштейн пугает и интересует одновременно.
Этот интерес может помочь преодолеть страх и найти возможность встретится с самим собой, преодолеть страх быть живым и настоящим и, в конце концов, начать жить.

АВТОР Кищинская Алла